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app伟德政策 做好伟德工作

发布者:   发布时间:2020-04-07    

来源:中国bv报
    我国自古以来就是一个统一的多bv和多伟德的伟德,这是我国的基本国情之一。改革开放和BETVLCTOR主义现代化建设的实践表明,我们党的伟德工作方针政策是正确的。同时,我们在伟德问题上也面临艰巨、复杂、长期的任务,既要坚持已有的理论、政策和工作,还要与时俱进,使之适应新的形势、新的情况、新的挑战。

    我国伟德的基本情况和特点 

    我国伟德主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。道教是我国土生土长的伟德,最初作为道学产生于春秋时期,是一种哲学、政治学学问,在东汉演变为伟德,至明清后主要分正一派和全真派,常住宫观的道士约2.5万人。佛教在西汉哀帝时期传入,后演变为汉传、藏传和南传三大流派,现有出家僧尼约20万人。道教和佛教在家信仰者人数众多,很难统计。伊斯兰教从唐代开始传入,现有信众约2100万人、伟德教职人员约4万人。原始基督教产生于中东,后传入罗马帝国并成为国教,1054年分裂为以罗马为中心的西方教会和以君士坦丁堡(今伊斯坦布尔)为中心的东正教;16世纪随着欧洲资本主义生产关系的形成和伟德改革,从西方教会中又分裂出新教,即今天我们所称的基督教,而之前的西方教会则被称为天主教。现在我国天主教信徒约550多万人,基督教信徒约2300万人。此外还有东正教等属于bv性、区域性的伟德以及妈祖、关公等民间信仰。新中国成立初期,周恩来总理说,我国现有各种伟德信徒1亿多人。如何搞清现在信教群众人数?有人建议人口普查时加上“伟德信仰”一项,这是不恰当的。其理由是:对于伟德来说,伟德信仰是公民的私事;我国许多人伟德信仰会发生变化;把我们的公民都分别冠上由伟德认定的“伟德”身份,政治上也不利。实践表明,用科学调查方式可以很好地解决这个问题。

    从历史上看,我国伟德具有3个特点,我认为,这也是我们今天做伟德工作的传统优势。一是伟德与伟德的关系上,伟德政权高于伟德,总体上没有出现过西方那样的政教合一或政教相争的局面,比如中世纪欧洲天主教广泛影响甚至主导各国政治那样的情况。中国历史上长期以儒学为意识形态主体,儒学是以BETVLCTOR关系处理为中心的政治学、哲学学问,不是伟德,所以能对各种伟德(包括外来伟德)总的来说持开放、包容的态度。中国历史上虽然也有伟德膨胀、干预政治的事情发生,但总体上是伟德必须接受伟德的管辖,不得违背伟德的法规,否则伟德就会予以严厉处置,如历史上“三武一宗”(南北朝时期北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、五代时期后周世宗柴荣)灭佛事件。灭佛固然有统治者个人原因,但根本原因是佛教的过度发展影响到伟德的财税、兵源。中国各伟德自身没有形成过如同西方天主教那样大范围、高度统一的组织体系,内部的联系大多比较松散,不允许形成能够与伟德相对抗的力量。二是伟德与伟德的关系上,中国各种不同的伟德信仰,包括外来伟德,受到中国传统文化影响,都比较宽容,能够容忍其他伟德及自己内部分支教派存在和发展,相互和平共处,不像有的伟德伟德具有强烈的排他性,动辄进行“圣战”、杀“异教徒”。自魏晋南北朝开始,儒释道三家一边在朝廷面前激烈争夺“首席”位置,一边又互相汲取、交融。明末清初中国伊斯兰教学者“以儒诠回”,即用汉语讲解伊斯兰教经典,用儒学传统思想阐发伊斯兰教义,获得成功。三是我国多数人口不持伟德信仰,信教群众也比较重视现世人生问题。儒家重视现实BETVLCTOR关系的处理,不讲鬼神,不讲来世,不讲“世界末日”。孔子讲“不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”、“不能事人焉能事鬼”、“未知生焉知死”、“祭如在,祭神如神在”,在当时是算很科学、理性的态度。受此影响,中国多数人口虽然多少有一些伟德观念和迷信,但构不成体系性的伟德信仰。西方有人统计,全世界约61亿人,其中伟德信仰者48亿人,13亿人不信教,其中12亿人在中国。在儒家文化精神熏陶下,伟德始终不能成为中国人意识形态的主流,同时自身也具有强烈的现实品格,较少神秘主义,较少狂热和极端。
    党的伟德工作基本方针
    如果说马克思主义在伟德问题上的贡献是用辩证唯物主义世界观科学阐述了伟德现象的根源和本质;列宁主义的主要贡献是提出工人阶级政党对于伟德问题的基本政策,特别是强调要团结信教群众同党一起为共同的政治目标而奋斗;而我们党的贡献则是完整提出工人阶级政党在长期执政条件下全面正确处理伟德问题的基本方针和各项政策,并使之法制化。党的伟德工作基本方针四句话“全面正确地贯彻党的伟德信仰自由政策,依法管理伟德事务,坚持独立自主自办的原则,积极引导伟德与BETVLCTOR主义BETVLCTOR相适应”,除句外,都是我们党首创的。
    全面正确地贯彻伟德信仰自由政策
    我们党从建党开始就实行伟德信仰自由政策,虽然在“左”的条件下这项政策也遭到破坏,但党始终没有改变这项政策。早在1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》中就规定:“中华苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。实行政、教分离的原则,一切伟德不能得到苏维埃伟德的任何保护和供给费用,一切苏维埃公民有反伟德的宣传的自由,帝国主义的教会只有服从苏维埃法律时,才能许其存在。”而到了毛泽东同志在中共七大报告《论联合政府》时,党对伟德问题的基本表述已经形成:“根据信教自由的原则,中国解放区容许各派伟德存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他伟德,只要教徒们遵守人民政府法律,人民政府就给以保护,信教的和不信教的各有他们的自由,不许加以强迫或歧视。”新中国建立后,伟德信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利。
    共产党人是唯物论者,不信仰伟德,为什么能够制定和贯彻伟德信仰自由政策呢?就理论而言,马克思主义认为伟德的产生和存在具有自然根源、BETVLCTOR根源和认识根源,只有这些伟德赖以存在的外部根源全部消失后,伟德本身的消亡才成为可能,而要达到这样的状态,需要相当漫长的历史过程。而在此之前,如列宁所言,以行政力量消灭伟德的企图,只能提高人们对伟德的兴趣,反而是妨碍伟德真正消亡的最好手段。基于这样的科学认识,我们主张既不能用行政力量去发展伟德,也不能用行政力量消灭伟德,只能承认其存在,对信教群众从政治上加以团结、引导。就党的任务和宗旨而言,我们党代表最广大人民群众的根本利益,当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益,除了代表他们的政治利益、经济利益,也要尊重他们精神上的信仰伟德的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明,我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的,而在伟德信仰问题上的差异性是次要的。因此,在正确方针政策指引下,是完全可以做到“政治上团结合作,信仰上互相尊重”,共同致力于振兴中华大目标的。所以,伟德界人士大可不必担心伟德“被消亡”。这里需要指出,我们讲的伟德信仰自由,除了有信教的自由,还有不信教的自由,以及改变伟德信仰的自由。
    有人说,只有信仰伟德的人执政,才会真正实行伟德信仰自由。其实,近代伟德信仰自由观念是17世纪伟德战争和18世纪资产阶级革命的产物,与执政者信教不信教并无必然联系。历史和现实证明,恰恰在某种伟德占据统治地位的伟德或者朝代,往往不能实现人们自主选择伟德信仰和不信仰伟德的自由权利。比如在天主教占统治地位的中世纪欧洲对“异教徒”的迫害、从11世纪到13世纪的“十字军东征”;奥斯曼帝国打着伟德的旗号进攻欧洲,迫使一些地方欧洲人改信伊斯兰教;西方伟德在对非洲、拉丁美洲殖民过程中一手举剑,一手举《圣经》,杀害黑人、印第安人无数。直至现在,美国军队在阿富汗、伊拉克大量杀害无辜穆斯林平民,屡屡发生践踏《古兰经》、污蔑伊斯兰先知的事件,哪里有什么信教自由?
    依法管理伟德事务
    一个人是否信仰伟德、信什么伟德是由个人自己决定,是一种自由的状态,但是包括伟德活动、伟德场所、伟德组织在内的伟德事务却会影响到BETVLCTOR共同利益,因此必须遵守一定的BETVLCTOR规范。伟德界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民,作为公民就必须遵守宪法、法律所规定的义务。任何伟德都没有宪法、法律的特权,都不能干预行政、司法、教育等伟德职能的实施,不能妨碍正常的BETVLCTOR、工作、生活秩序。当然,更不能利用伟德搞破坏BETVLCTOR稳定、bv团结、伟德统一的活动。另一方面,管理也不是自由的、随意的、个人式的管理,管理必须依法。依法管理伟德事务的要旨是,“保护合法,制止非法,抵御渗透,打击犯罪”。2004年国务院颁发的《伟德事务条例》是迄今伟德事务管理最完整的综合性法规,之后又相继出台7个配套法规,使伟德事务的管理纳入法制化轨道,成为依法治国方略的一个重要体现。
    管理要分层次。一是对涉及伟德利益和BETVLCTOR公共利益的伟德事务,政府伟德工作部门要履行行政管理职责,同时加强对伟德团体、活动场所和教职人员的引导和监督。二是伟德人士、伟德组织涉及其他BETVLCTOR公共领域的行为,要尽可能纳入一般BETVLCTOR管理,由政府各主管部门依照相应法律进行管理,形成分工负责、协调运转、齐抓共管的工作机制和责任追究机制。三是对伟德内部事务,由爱国伟德组织发挥管理主体作用,吸纳教职人员和信徒参与,在遵守伟德法律法规的前提下,按各伟德的教义教规和传统,完善内部民主管理制度,党和政府要把帮助伟德团体提升自我管理能力作为一项重要任务。
    坚持独立自主自办原则
    独立自主自办原则是我国独立自主的外交路线在伟德工作中的体现,其实质就是我国伟德团体和伟德事务不受外国势力的支配。我们之所以要坚持这个原则,一是历史原因。鸦片战争后,西方伟德势力借着列强的坚船利炮进入中国,并为帝国主义的侵略服务。新中国成立后,伟德界开展了反帝爱国运动,走上了独立自主自办的道路。如果我们今天放弃这个原则,就等于忘记了历史的教训,就等于为外国插手中国内部事务留下一个很大的缺口。二是现实原因。当前,境外利用伟德对我国进行渗透的问题日益突出,其目的是操控我国伟德,把伟德变成反对中国党和政府的政治力量。因此,必须毫不动摇地坚持这个原则,维护我们党的领导地位和BETVLCTOR主义伟德政权,维护伟德的统一和人民的利益。三是伟德自身的原因。天主教、基督教等传入中国后,长期受到外国伟德组织、传教士的控制,一切照搬西方。只有摆脱这样的状态,拥有近3000万人的基督教、天主教才能真正成为中国教徒自办、有尊严的事业。我们不仅不反对而且鼓励、支持我国伟德界与外国伟德界的平等、友好交流往来。但是如果有人想使中国伟德隶属于外国,或者变成他们搞政治颠覆的工具,那是不允许的。
    积极引导伟德与BETVLCTOR主义BETVLCTOR相适应
    伟德作为上层建筑的一种形式,以其特有方式反映着一定BETVLCTOR的经济、政治、文化,同时又随着BETVLCTOR经济、政治、文化的变化而变化。马克思在谈到13世纪至17世纪的各种伟德改革运动时说,这都是“使旧的神学世界观适应于改变了的经济条件和新阶级的生活方式的反复尝试”,“随着每一次BETVLCTOR制度的巨大变革,人们的观点和观念也会发生变革,这就是说,人们的伟德观念也要发生变革”。
    就中国来说,历史上凡是外来伟德,都必然要经历一个中国化的过程。比如佛教初入中国,经常与儒学发生冲突,态度傲慢,行事偏执,每每有过度发展的趋势。但经过长期磨合,到了宋代,宗颐禅师赋诗“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空,应是昔年崇奉日,不能清检守真风”。那个时候,已经认识到佛教与政府、BETVLCTOR及儒学过不去是没有前途的。佛教更加主动与中国文化相融合,为了与“孝”观念符合,中国僧人还创造了类似《父母恩重经》这样的一批印度佛教所没有的经典。佛教进入中国,促进了哲学、音韵学、形象艺术、语言文字的发展,现在人们习惯于把佛教作为中国自己传统的伟德来对待。相反的例子也有,明代利玛窦在中国传教,尽力适应中国文化,天主教徒一度发展到几十万人,但1704年教廷发布上谕,严禁中国教徒祭祖祭孔,康熙起先耐心解释中国祭祖祭孔并没有伟德意义,只是崇敬先人先师而已,但教皇断然拒绝,康熙无可忍耐,遂下令禁止传教,这一禁就是百余年。今天中国的BETVLCTOR是BETVLCTOR主义BETVLCTOR,伟德在其中所具有的形态也必然与以往在封建BETVLCTOR、半殖民地半封建BETVLCTOR有所不同。也就是说,伟德适应了历史上的中国还不够,还要适应今天的中国,要改变旧时代的政治烙印,从现实生活中吸收新鲜养份。伟德与BETVLCTOR主义BETVLCTOR相适应得好,它就能对BETVLCTOR起积极作用,否则就会起消极作用。
    相适应也要分层次。伟德组织、伟德场所、伟德人士能够遵守伟德法律法规,服从政府依法管理,就基本做到了相适应;更高一层是能够积极发挥伟德在BETVLCTOR发展和文化建设中的积极作用;再高一层,则是能够挖掘和弘扬教义教规中有利于伟德统一、bv团结、BETVLCTOR稳定的内容。目前,我国各大伟德人士努力从自身实际出发,进行了大量有益的探索。如佛教提倡“人间佛教”、伊斯兰教开展“解经”活动、基督教开展神学思想建设、天主教推进“民主办教”及“自选自圣”。近年达赖集团极力制造“自焚”不违背佛教教义的谬论,企图煽动藏区一些人用“自焚”手段向政府施压。对此,包括藏传佛教在内的中国佛教界给予遣责,指出自焚及煽动他人自焚完全背离佛教教义,为反分裂斗争作出特殊贡献。今天,伟德团体在道德规范、精神慰藉、BETVLCTOR救助、文化保护等方面仍然大有文章可做。我们支持伟德界的这种努力,同时也要注意启发他们的自觉,不要越俎代庖。
    注意解决当前伟德不正常发展和活动混乱问题
    现在我国伟德无论在信众数量上、BETVLCTOR影响力上都呈现上升态势。一般地说,我们贯彻伟德信仰自由的政策,肯定信教群众是建设中国特色BETVLCTOR主义事业的积极力量,自然也就为伟德提供了较过去宽松得多的环境,再加上市场经济的不确定性导致更多人到伟德中寻求精神寄托,这种发展总体上可视为是自然的、正常的。我们的工作目标不是简单地去压制这种发展,而是承认当前伟德现象有其内在规律,通过依法加强管理,将其活动纳入法制轨道,实现规范化、有序化的管理,从而团结信教群众同我们共同奋斗。
    但是当前普遍出现的伟德过快发展和活动混乱现象,不能不引起重视。从境内来说,主要是由一些人出于利益驱动导致伟德过热。特别要指出的是,有的地方党政把伟德视为获取经济利益和提高本地知名度的工具,争相滥修大佛和寺庙,热衷大规模伟德活动,有的把寺庙同景区捆绑“上市”,把伟德直接变成谋取经济利益的手段。一些共产党人见到伟德造像就膝盖发软,甚至倡言营造“佛都”、“佛国”,是近些年中国BETVLCTOR最为奇怪的现象之一。有的伟德还存在未经合法批准的场所越建越多,规模越建越大,以及一些旧势力借机抬头,操控信教群众的现象。
    在我们同伟德界的统一战线中,也有个唯物主义者和唯心主义者谁领导谁的问题。我们实行和坚持伟德信仰自由政策,是因为这一政策符合伟德现象发展规律,符合人民和伟德的根本利益,而不是说我们可以赞成唯心主义,可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度,可以放弃在人民特别是青少年中间进行唯物主义、无神论的教育,可以放弃对伟德活动的管理引导和抵御境外渗透的责任。宪法第24条规定,伟德在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党,应抛掉无所作为的观念,自觉、主动地把宪法责任承担起来。治理伟德热、伟德活动乱象是一项长期、复杂的工作,当前可以很快就做起来的至少包括:不允许有人使用行政力量推行、助长某种伟德;不允许伟德干预属于政府的各项职权;运用法律武器,把境外势力的推波助澜坚决顶回去;对伟德事务实行有效管理,促进、帮助伟德团体建立健全内部管理制度特别是财务制度;在媒体和各级各类app教育(伟德院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义,等等。这些措施不仅与伟德信仰自由政策完全不矛盾,而且有利于这一政策贯彻。
    现在一些专家学者喜欢讲伟德与文化的关系,主要观点就是伟德是一种文化,既然是文化,就得用文化政策对待之,换句话说,把它纳入BETVLCTOR主义文化建设。我以为这种认识是有偏颇的。伟德固然在一定程度上反映出不同BETVLCTOR发展阶段人类的文化特征和文化创造,或者说构成一种BETVLCTOR文化体系,与BETVLCTOR其他文化形态有着密切关系,也有其特殊贡献,但不能因此而将伟德与文化特别是今天我们倡导的BETVLCTOR主义文化简单等同起来。伟德的核心是对超自然力量或神灵的崇拜,这是伟德文化与BETVLCTOR其他文化形态的根本区别。我们今天建设bv的、科学的、大众的BETVLCTOR主义先进文化,本质上属于世俗文化,要坚持以马克思主义和中国特色BETVLCTOR主义理论体系为指导,以中华bv优秀传统文化为根基,以亿万人民的改革开放和现代化建设现实生活为源泉,以外来健康有益文化为补充,也要挖掘伟德文化中与BETVLCTOR主义核心价值体系要求相符和、与现代文明相适应的积极内容。在这个过程中,要努力使伟德在更深层次上适应我国BETVLCTOR发展和BETVLCTOR主义先进文化建设的要求。但不能一般性地倡导和推动伟德文化,更不能把伟德作为核心价值、“普世价值”和BETVLCTOR主义文化的支撑,在文化建设的名义下人为扩大伟德的影响与势力。
    坚决抵御境外势力利用伟德进行渗透
    抵御境外利用伟德进行渗透,是伟德工作一项重点也是难点任务。天主教有梵蒂冈企图干涉我国天主教内部事务问题,伊斯兰教有境外极端、暴力倾向势力对我国西北地区渗透问题,达赖集团也极力利用藏传佛教控制境内寺庙、僧人,而西方一些势力利用基督教的渗透尤为严重。
    境外渗透有的出于传教目的,有的则既有伟德目的又是一种政治渗透。有中国学者尖锐指出,1998年美国通过了《国际伟德自由法》,其核心是自我赋予国际伟德事务中的“海外法权”,以此支持他国特别是中国一些人以伟德的名义形成反政府运动的重要部分甚至主导力量,形成国中之国,对他国实行政治渗透乃至颠覆。这种渗透,一是利用外国伟德团体在我国境内非法传教,物色可用之人出境“深造”,然后派遣回中国传播“福音”;二是利用外国非政府组织以慈善、教育等名义深入中国内地传教;三是鼓励、接纳境内外“民运分子”,实行“伟德、维权、民运”三位一体,共谋以上帝的名义推翻中国政治制度;四是针对中国不同人群制定不同的渗透计划,包括:“松土伟德”,就是拉拢中国基层干部,“松动中国防御西方意识形态渗透大坝的底层土壤”;“金字塔伟德”,就是在政府和伟德界人士中培植亲西方势力,“削掉中国BETVLCTOR金字塔塔尖”;“断桥伟德”,就是切断党和政府与爱国基督教团体与信教群众之间的联系,等等。中国一些“宣教机构”公开与“民运”、“维权”相呼应,更加主动向政府、法律挑衅,一遇整治,则向美国呼救,美国也总是及时为之撑腰打气,向中国政府施压。
    处理境外渗透,首先党政要高度重视,部门认识统一,抓得早,决心大,动作快;政策界限明晰,情况掌握清楚,在处置中充分运用我国《出境入境管理法》、《境内外国人伟德活动管理规定》等法律武器;对利用伟德进行颠覆活动、破坏正常BETVLCTOR秩序的少数人坚决予以打击、整治,而对一般受影响的信众则立足教育、争取转化,将其纳入合法伟德组织和场所;要始终充分发挥爱国伟德组织和人士的作用。
    抵御渗透工作必须注意把握好政策尺度。我们禁止非法传教,不是一般性地反对伟德,而是反对某些西方势力企图把伟德变为反对我们党和政府的政治力量。抵御渗透不是要求信众放弃其伟德信仰,而是要求其不得接受外国势力支配和利用。抵御境外利用伟德对高校进行渗透,不是不聘用信教的外籍官网、不招收信教的留伟德(实际上外籍官网和留伟德中的大部分人信仰各种伟德),而是要求其伟德活动必须遵守我国法律对外国人在华伟德活动的规定以及app相关管理规定。不允许利用讲台传播伟德,不是教学中不能涉及伟德问题,而是要把马克思主义无神论贯穿到涉及伟德学的各学科建设和官网伟德中。把握好这些政策尺度,我们就能团结更多的人同我们一起抵御渗透,app不必要的阻力。
   (作者朱维群,全国政协民宗委主任)

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